사상9편. 성격도 체질을 따라간다? — 애노희락哀怒喜樂 이야기
"저 원래 이런 성격인데, 이것도 체질 때문인가요?"
체질 상담을 하다 보면 이런 질문을 많이 받습니다. 이 칼럼 1편에서 사상체질이 혈액형 성격론과는 다르다는 말씀을 드렸는데요. 그런데 정작 이제마의 이론 안에도 감정과 성격을 다루는 부분이 있습니다. 오늘은 그 개념인 애노희락哀怒喜樂을 소개하면서, 동시에 왜 이것이 흔히 말하는 성격 유형 검사와는 다른지를 짚어보려 합니다.
애노희락哀怒喜樂, 감정을 장부와 연결한 이론
애노희락은 슬픔哀, 노여움怒, 기쁨喜, 즐거움樂이라는 네 가지 감정을 뜻합니다. 이제마는 이 감정들이 폐비간신 네 장기와 서로 연결되어 있다고 보았습니다. 감정 자체가 문제가 아니라, 어느 한쪽 감정이 반복적으로 치우쳐 나타나면 그와 연결된 장기에 부담이 쌓일 수 있다고 본 것입니다. 이것이 사상의학의 또 다른 축인 사단론四端論의 핵심입니다.
왜 "이 체질은 이런 성격"이라고 말하기 어려운가
여기서 조심스러운 부분이 있습니다. 6편에서 말씀드렸듯, 애노희락이나 성질재간性質才幹 같은 마음의 영역은 짧은 진료 시간 안에 정확히 판별하기가 매우 어렵습니다. 같은 태음인이라도 차분한 분이 있고 활달한 분이 있으며, 같은 소양인이라도 느긋한 분이 있고 급한 분이 있습니다. 사람의 성격은 체질 하나만으로 결정되는 것이 아니라 자라온 환경, 경험, 관계 등 훨씬 많은 요인이 겹쳐서 만들어지기 때문입니다.
그래서 "소양인은 이런 성격, 소음인은 저런 성격"이라는 식의 목록은 이제마가 원래 말하고자 했던 것과는 다른 방향으로 단순화된 경우가 많습니다. 이는 이 칼럼 1편에서 다뤘던 혈액형 성격론의 문제와 본질적으로 비슷합니다. 감정 이론이 있다는 것과, 그것으로 사람의 성격을 유형화해서 단정할 수 있다는 것은 다른 이야기입니다.
그럼에도 남는 유효한 통찰
다만 감정과 몸이 연결되어 있다는 큰 틀의 통찰 자체는 진료에서 여전히 참고가 됩니다. 감정 기복이 클 때 유독 소화가 잘 안 되거나, 스트레스를 받으면 특정 부위가 먼저 반응하는 경향을 보이는 분들이 있습니다. 이럴 때는 그 사람의 체질적 특성과 지금의 감정 상태를 함께 살피는 것이 도움이 됩니다. 다만 이것은 "이 체질이니까 이런 성격이다"라는 단정이 아니라, 그 사람 개인의 몸과 마음이 어떻게 연결되어 있는지를 살피는 접근에 가깝습니다.
오늘 정리하며
애노희락은 이제마가 감정과 장부의 관계를 설명한 이론이지만, 이것이 곧 체질별 성격 유형 검사를 뜻하는 것은 아닙니다. 성격은 체질 외에도 다양한 요인으로 만들어지며, 마음의 영역은 짧은 진료로 판별하기 어렵다는 한계도 분명합니다. 다만 감정과 몸이 서로 영향을 주고받는다는 통찰만큼은 진료에서 여전히 유효하게 참고하고 있습니다.
지금까지 아홉 편에 걸쳐 사상체질의 기초 이론을 다뤄봤습니다. 다음 편에서는 조금 결이 다른 이야기를 해보려 합니다. 제가 왜 사상방을 진료의 중심에 두게 됐는지, 개인적인 이야기를 들려드리겠습니다.
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