사상10편. 사상의학으로 진료를 본다는 것
아홉 편에 걸쳐 사상체질의 기초 이론을 풀어봤습니다. 혈액형 성격론과의 차이부터 장국대소, 체질 이름의 뜻, 유전과 분포, 진단 과정, 소증과 현증, 완실무병, 그리고 애노희락까지. 여기까지 읽어주신 분이라면 사상의학이 그저 재미로 사람을 나누는 학문이 아니라는 것을 느끼셨으리라 생각합니다. 1부를 마무리하며, 오늘은 조금 다른 이야기를 해보려 합니다. 제가 왜 이 어렵고 복잡한 학문을 진료의 중심에 두게 됐는지에 대한 이야기입니다.
처음엔 저도 반신반의했습니다
한의대에서 사상의학을 처음 배울 때는 솔직히 반신반의했습니다. 같은 증상에 왜 다른 처방을 써야 하는지, 이론으로는 이해가 됐지만 실제로 그 차이가 얼마나 의미 있을지는 확신이 서지 않았습니다. 그런데 임상에 나와 환자분들을 만나면서 생각이 바뀌기 시작했습니다. 또한 제가 체질 한약을 복용하고 체감했기 때문에 보다 더 확신을 가지고 더 와닿았습니다.
비슷한 증상을 호소하는 두 분에게 각자의 체질에 맞춰 다르게 접근했을 때와, 체질을 고려하지 않고 증상 위주로만 접근했을 때의 차이를 반복해서 관찰하게 됐습니다. 물론 모든 경우에 극적인 차이가 나는 것은 아니었습니다. 하지만 시간이 쌓일수록, 그 사람의 타고난 몸의 방향을 먼저 알고 접근하는 것과 그렇지 않은 것 사이에 분명한 차이가 있다는 확신이 들었습니다.
14년, 그리고 계속 배우는 중입니다
그렇게 사상방을 진료의 중심에 둔 지 14년이 지났습니다. 그 사이 수많은 환자 분을 뵈었고, 그만큼 많은 반례와 예외도 만났습니다. 사상의학은 200년 가까운 역사를 가진 학문이지만, 여전히 명확히 밝혀지지 않은 부분들이 있습니다. 그래서 저는 이 학문을 완성된 정답이라기보다, 계속 검증하고 다듬어가야 할 살아있는 임상 도구로 대하고 있습니다.
이 칼럼을 쓰기로 한 것도 같은 이유입니다. 체질에 대해 이미 알고 계신 분들도, 처음 들어보시는 분들도, 정확한 정보를 바탕으로 스스로 판단하실 수 있으면 좋겠다는 마음입니다. 인터넷에 떠도는 단편적인 정보나 재미 삼아 보는 체질 테스트가 아니라, 이제마가 실제로 남긴 이론과 저희가 진료실에서 관찰해온 것들을 있는 그대로 전해드리고 싶었습니다.
다음 이야기로 넘어가며
1부에서는 사상체질이 무엇인지, 그 뼈대가 되는 이론들을 다뤘습니다. 2부부터는 조금 더 구체적으로 들어가, 외모와 체형으로 체질을 어떻게 짐작해볼 수 있는지를 다뤄보려 합니다. 그리고 이어지는 3부에서는 체질 판별에서 가장 신뢰도가 높다고 말씀드렸던 소증을 항목별로 하나씩 짚어드릴 예정입니다.
체질을 안다는 것은 결국 자기 몸을 더 잘 이해하는 일이라고 생각합니다. 남은 편들도 그 마음으로 계속 이어가겠습니다.
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아울러 최근 의료법 관련 이슈가 많아 혼란을 겪는 사례가 있으나, 허위 신고나 근거 없는 민원 제기에 대해서는 자문 변호사와 함께 법적 조치를 진행할 예정입니다. 앞으로도 신뢰할 수 있는 정보를 제공해드리기 위해 최선을 다하겠습니다.
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